Киммер: Память и пропаганда — что стоит за спорами о 9 мая?

Чем ближе 9 мая, тем активнее становятся те, кого этот праздник не устраивает и кто стремится выразить своё недовольство.

В недавней статье Куракина многое смешано — и правда, и ложь. Разбирать всё подробно — занятие долгое. В целом, настроение статьи сводится к тому, что Европа и сам Куракин якобы лучше знают, как следует праздновать и что считать памятным. По их мнению, 9 мая — это элемент российской пропаганды.

«Чтобы не запачкаться в российском победобесии, чтить память погибших во Второй мировой войне можно 8 мая, как это делают в большинстве европейских стран, а 9 мая отмечать День Европы — как символ мира на континенте», — считает активист и блогер Даниил Куракин.

Во-первых, чтобы не «запачкаться», нужно самому не разводить грязь. А стремление очернить дату, которая дорога миллионам, у автора прослеживается с первых строк. Во-вторых, стоит избегать подмены понятий и чётко различать исторические события и современность. В-третьих, если осуждаешь пропаганду, то сам не используй её штампы вроде выражения «колорадская ленточка».

Да, сегодня 9 мая действительно используется как инструмент пропаганды, как демонстрация силы и интерпретация истории через лозунги и парады — с этим можно согласиться. Но это лишь повод задаться вопросом: что в происходящем — правда, а что — ложь?

Что собой представляют военные парады в памятные даты? Это всегда демонстрация силы, готовности защитить свои ценности. Чем это отличается от парадов в честь Дня независимости в других странах? Почему там — праздник, а у нас — повод для упрёков? Ответ очевиден: «это другое».

9 мая — это День Победы СССР в самой страшной войне в истории. Это была борьба социалистической системы за своё право на существование. Фашизм и нацизм — порождения капитализма, и только их антагонист — социализм — вступил с ними в открытую и непримиримую борьбу. Без социалистического лагеря борьба с фашизмом была бы невозможна в принципе: осталась бы лишь конкуренция между его разными формами.

Да, победа далась страшной ценой, урон был колоссален, и его последствия со временем оказались фатальными для всей системы. Но окончание войны не могло быть иным, кроме как победой одной из сторон. И победа над фашизмом — это, безусловно, праздник. Праздник права на жизнь, торжество над угрозой уничтожения.

Так и считалось десятилетиями. Пока не начались попытки превратить этот день в повод для скорби, подменяя его куда менее значимыми событиями. Например, созданием угольно-металлургического объединения Франции и Германии — важного для Европы, но несопоставимого с окончанием крупнейшей войны в истории.

Не Европа была антагонистом фашизма — она была его родиной. Не европейская экономика вела с ним борьбу — это делала советская, социалистическая. И если именно эта сила определила 9 мая как День Победы — с этим трудно спорить.

Теперь о современности. Как действия нынешней России могут изменить события 80-летней давности? РФ — не СССР, и во многом его идеологический антипод. Подмена смыслов и показная мишура, которыми сегодня сопровождают этот праздник, — результат деградации общества, неспособного осмыслить ни прошлое, ни настоящее. Пропаганда же ловко пользуется этим невежеством с обеих сторон.

«В странах Балтии этот праздник неуместен, ведь для Эстонии, Латвии и Литвы война сменилась десятилетиями оккупации, сопоставимыми по разрушительности с самой войной».

Подобные заявления — либо признак ангажированности, либо исторического невежества. Ведь именно в советский период эти республики пережили наивысший экономический, культурный и демографический подъём. Расчёт здесь — на полное отсутствие критического мышления у читателя.

Что касается празднования 8 мая с маками и «отсутствием пропагандистского налёта», то налёт этот есть. Просто другого цвета. Милитаристский пафос присутствует и там, и здесь — вопрос лишь в том, чьим интересам он служит.