Главный герой «Одесских рассказов» Исаака Бабеля Беня Крик утверждал, что ошибаются все, даже Бог. «Вышла огромная ошибка, тётя Песя. Но разве со стороны Бога не было ошибкой поселить евреев в России, чтобы они мучились, как в аду? И чем было бы плохо, если бы евреи жили в Швейцарии, где их окружали бы первоклассные озёра, гористый воздух и сплошные французы? Ошибаются все, даже Бог»…
Вопрос о расселении евреев, оно же рассеяние, оно же диаспора, дискутируется вот уже третье тысячелетие, но вместо нахождения какого-то, более-менее устраивающего всех консенсуса по этому одному вопросу, количество аналогичных предметов пристрастного внимания только множится. И среди них одним из самых злободневных становится (да уже стал) вопрос: а не было ли со стороны Бога ошибкой поселить русских в Эстонии? И чем было бы плохо, если бы русские жили хоть в той же Швейцарии? Впрочем, сегодня проще уже назвать страну, где они (мы) не живут(вём).
Правда, в случае с Эстонией приоритет Бога смело и доказательно могут оспаривать коммунисты СССР, организовавшие массовую трудовую миграцию сюда со всех уголков нашей необъятной родины. Но с них уже не спросишь…
За весь трудящийся класс
Однако, чтобы оценить по достоинству несомненное остроумие предлагаемой Беней Криком формулировки, попробуем подвергнуть её беспристрастному анализу.
Первое: а кто, собственно, и по какому поводу, произносит эту оригинальную фразу, в которой, как кажется, сконцентрирована вся боль и все горести и проблемы библейского народа?
А фразу эту с эпической многозначительностью произносит центральный персонаж одесского фольклорного эпоса, знаменитый налётчик, а если пользоваться сухим языком судебного протокола – бандит и грабитель, лидер ОПГ. Это он организовал налёт (проще гоп-стоп) на лавку мосье Тартаковского, в результате чего шальной пулей пьяного еврея Савки Буциса был застрелен работавший здесь приказчиком сын тёти Песи, невинный, как птица на ветке, холостяк Иосиф Мугинштейн…
А дальше начинаются типичные бандитские тёрки: кто виноват и что делать? Виноват, конечно же, не Беня Крик, этот Робин Гуд одесских легенд и мифов. А кто? «Полтора жида», богач Тартаковский? В общем, да, но мелковато. Хотя и ему Беня находит роль – компенсировать, причём компенсировать нехило, старушке-матери утерю кормильца, как и положено кровососу-эксплуататору трудового народа, от лица коего выступают несчастный Иосиф (посмертно) и Беня Крик (лично)…
Но главный виновник – это тот, до кого никому не дотянуться и кого никак не призвать к ответу: Бог. К которому, впрочем, у Бени, похоже, свои счёты. Точнее – счёт собственных грехов, которые можно списать на Всевышнего. Ну, и Савка Буцис попутно огребает своё полной ложкой, но это уже просто, чтобы знал своё место.
Согласен, подобное препарирование литературного произведения выхолащивает все его достоинства, включая непередаваемое обаяние одесской экзотики и бесподобный шарм самого Бени Крика, а также чисто читательское наслаждение талантом рассказчика. Впрочем, уверен, что поклонникам Бабеля это ничуть не помешает с прежним восторгом относиться к своему любимому писателю.
Да и, вы ж понимаете, не с литературоведческой целью написан данный пост…
Хуже, чем преступление
В романе Ильфа и Петрова «Золотой телёнок» описывается сценка, содержащая диалог между американским и советским журналистами в поезде, идущем на смычку рельсов Восточной Магистрали.
«Мистер Бурман взволновался. Всю жизнь он писал в своей газете статьи по еврейскому вопросу, и расстаться с этим вопросом ему было бы больно.
— Но ведь в России есть евреи? — сказал он осторожно.
— Есть, — ответил Паламидов.
— Значит, есть и вопрос?
— Нет. Евреи есть, а вопроса нету».
Примерно то же самое, и, как выясняется, в такой же ироничной тональности можно сегодня сказать и о существовании русского вопроса в Эстонии.
Правда, на стыке (смычке?) двух веков/тысячелетий/эпох возникло и какое-то время продержалось ощущение, и «даже поверилось где-то на миг – знать в простодушье сердечном», что вопрос этот если и не снят окончательно, то уж точно будет снят в ближайшее время…
Зря поверилось. Жирную точку на «вопросительном знаке» поставило 9 декабря отстранение известного писателя, журналиста и общественного деятеля Рейна Вейдеманна от должности председателя совета Эстонского национального телерадиовещания (ERR).
Парадокс заключается в том, что Рейн Вейдеманн является одним из немногих оставшихся в живых наиболее активных участников борьбы за восстановление государственного суверенитета Эстонской Республики с начала 1980-х годов; соратник лидера Народного Фронта Эдгара Сависаара – наряду с Хейнцем Валком, Тээтом Калласом, Микком Микивером, Энном Пылдроосом, Марью Лауристин и ещё несколькими десятками деятелей науки и культуры, которые встали во главе движений Фосфоритная война, Балийская цепь, Поющая революция, изменивших ход истории…
То есть, строго говоря, если бы не Рейн Вейдеманн и его единомышленники, то о сегодняшних ревностных блюстителей жёсткой политкорректности (жертвой которой и стал экс-председатель совета ERR) попросту никто ничего и знать бы не знал, и ведать не ведал.
Впрочем, отчего же… Вполне могли эти активисты быть какими-нибудь секретарями по идеологии или завотделами пропаганды и агитации райкомов/горкомов партии, единственно правильной и поистине всенародной.
И хотя жёсткой привязки к русскому вопросу названные факты, вроде бы, не имеют, но из клубка тогдашних проблем эта осталась до сих пор не решённой, от слова вообще. А после ухода со сцены (точнее – увода) Рейна Вейдеманна число влиятельных людей, способных реально содействовать её решению, сокращается, увы, в разы.
… Когда Наполеон Бонапарт в 1804 году приказал казнить герцога Энгиенского, один из его соратников, член Государственного собрания Франции Антуан Буле де ла Мёрт, участник разработки знаменитого «Кодекса Наполеона», с горечью произнёс: «Это не преступление. Это хуже, чем преступление – это ошибка!».
Именитый юрист знал, что говорил. Преступление – это явное нарушение закона, оно может (должно) быть наказано. Тем самым можно свести его негативные последствия к минимуму. Ошибка же, допущенная на высоком политическом уровне, столь радикальной оценке и корректировке не поддаётся, а, стало быть, и её отрицательное воздействие на общественное сознание неизмеримо сильнее.
Мнения из рубрики «Народный трибун» могут не совпадать с позицией редакции. Tribuna.ee не несёт ответственности за достоверность изложенных в статье фактов. Если вы имеете альтернативную точку зрения, то мы будем рады её также опубликовать.
Читайте по теме: