К началу XVI века Тарту, который тогда назывался Дорпат, по разным данным имел население от 5000 до 7000 человек. Он являлся третьим по величине городом Ливонии, уступая только её столице Риге и Таллинну. Кроме того, он сохранял статус торгового, административного и церковного центра приграничного с Россией региона — Дорпатского епископства.
Кроме того, город по-прежнему был одним из членов Ганзейского союза на юго-востоке Ливонии. После непростых первых лет века, когда торговля шла очень плохо и даже был запрещён экспорт соли через русскую границу, в 1510 году послам Дорпата и Таллинна удалось подписать очередной договор, чтобы полноценно открыть для Ганзы торговые пути на Русь.
Благодаря этому местная экономика по-прежнему базировалась в основном на торговле, но в городе, как и прежде, развивались и различные ремёсла — кожевенное дело, столярное производство, ткачество, гончарное искусство и другие небольшие производства.
Существенное влияние на дальнейшее развитие Дорпата оказала Реформация — религиозное движение, которое началось в 1517 году с публикации Мартина Лютера «95 тезисов» против практики индульгенций (продажи отпущения грехов) и других злоупотреблений католической церкви. Оно привело к формированию и распространению новых протестантских конфессий, таких как лютеранство, кальвинизм и другие.
В Ливонии идеи Реформации начали распространяться в конце 1520 года, когда в Ригу прибыл протестантский проповедник — Герман Марсов, ученик Мартина Лютера. Его проповеди понравились тартуским горожанам. И Марсов был назначен пастором местной церкви Девы Марии с нарушением права Домского капитула. Епископ Тартуский вступился за своих духовников — началось религиозное противостояние.
Магистрат под давлением епископа в начале 1524 года выслал Марсова из города, но Дорпат уже стал одним из центров Реформации на территории Ливонии. Новые религиозные идеи быстро распространялись как среди духовенства, так и среди горожан. На собрании, прошедшем в Таллинне с 17 по 20 июля того же года, процесс церковных реформ был поддержан магистратами других городов.
К середине XVI века большая часть жителей Дорпата приняла лютеранство. Католическая же церковь постепенно потеряла здесь своё влияние. Настолько, что некоторые католические храмы даже перешли протестантским общинам.
Богослужения стали проводиться на немецком языке, который был основным для большинства жителей города, что сделало их более доступными для простых людей. Были упрощены некоторые ритуалы, исключены поклонение иконам и другие элементы католического культа. Кроме того, в процессе Реформации большая часть зданий и земель духовенства в городе были секуляризированы (переданы в светскую собственность), оказавшись под контролем магистрата.
Если ранее дорпатский епископ имел значительную власть как в духовной, так и в светской сферах жизни города, то с принятием лютеранства его влияние значительно ослабло. Уменьшились и земельные наделы епископа. По сути, в его собственности осталась только территория замка.
Благодаря использованию ранее церковных земель городским властям удалось получать немалые дополнительные средства в свой бюджет. Они пошли не только на укрепление городских стен и строительство других оборонительных сооружений, но и на другие важные для населения проекты — образование, медицину, благотворительность и прочее.
Историки отмечают, что Реформация изменила даже быт и мировоззрение горожан. Внедрение в жизнь протестантских ценностей, таких как трудолюбие и бережливость, также способствовало экономическому развитию города. Кроме того, развитие лютеранских идей способствовало развитию образования, поскольку Лютер считал, что каждый человек должен уметь читать Библию.
Ещё до Реформации церковные школы играли важную роль в образовании местных жителей. После неё некоторые из них были преобразованы в светские учебные заведения, в которых преподавались гуманитарные науки, богословие, языки и другие предметы. Увеличение спроса на книги и богословские тексты подтолкнуло развитие в Дорпате печатного дела.
К середине XVI столетия здесь работало сразу несколько типографий, что позволяло выпускать учебники, научные труды и религиозные тексты. Хотя местные библиотеки тогда ещё не достигли масштабов будущего университетского уровня, местные собрания книг и рукописей были достаточно обширными для того времени.
Благодаря успешной торговле с Россией и другими соседними государствами Дорпат был одним из самых процветающих городов Ливонии. Его богатые горожане и купцы могли жертвовать средства на развитие школ и подготовку преподавателей. Хорошее состояние бюджета позволяло магистрату содержать качественные учебные заведения.
И хотя местный университет будет основан позже (в 1632 году шведским королём Густавом Адольфом), образовательный центр в городе начал формироваться уже в XVI веке. Дорпат привлекал учёных и студентов своим развитым образованием, культурным разнообразием и интеллектуальной свободой. Именно тогда здесь зародились идеи, позднее воплощённые в высшем учебном заведении.
В XVI веке Тарту (Дорпат) активно перестраивал свои оборонительные сооружения, чтобы противостоять растущим угрозам со стороны соседних государств, особенно в преддверии Ливонской войны (1558–1583). Этот период ознаменовался серьёзным усилением городских укреплений, которые были адаптированы под новые методы ведения боевых действий.
Город и ранее имел мощные каменные стены, построенные в XIII–XV веках. Однако с развитием артиллерийского оружия они потребовали модернизации. Помимо общего укрепления оборонительных сооружений в них появились дополнительные башни и укрытия для лучников и артиллеристов.
Замок, построенный ещё в XIII веке как резиденция местных епископов, теперь стал важным форпостом обороны города. К середине XVI века он был перестроен с учётом новых военных технологий. Появились первые бастионы, на которых были созданы широкие площадки для размещения пушек. Внешние стены в некоторых местах получили наклонную форму, что делало их менее уязвимыми для артиллерийского огня.
Укрепления города были перестроены так, чтобы обеспечить возможность длительной обороны даже при блокаде города. Система подземных ходов в XVI веке использовалась для обеспечения связи между различными частями оборонительной системы. В частности, появился подземный проход к бастиону, который был построен на юго-западе города для прикрытия подходов со стороны Эмайыги.
Река по-прежнему играла важную роль в обороне города. По её берегам были насыпаны земляные валы, усиленные деревянными препятствиями. Также появились искусственные пруды и каналы, которые должны были служить дополнительными препятствиями для вражеских войск.
Большее внимание теперь было уделено защите городских предместий. Некоторые районы за пределами основных стен также получили защиту в виде укреплений. Вокруг города появились дополнительные укрепления для защиты прилегавших территорий, на которых находились склады, хозяйственные постройки и жилые дома.
Во второй половине XVI века Дорпат считался одной из наиболее защищённых крепостей Ливонии. Однако впереди была Ливонская война (1558–1583), которая стала одним из ключевых событий в истории Балтийского региона того времени, финальным аккордом в истории Ливонии, земли которой были разделены между несколькими государствами.
Уже на первом её году войска Ивана Грозного под командованием воевод Петра Шуйского и Андрея Курбского 18 июля 1558 года взяли город. При этом руководство русских войск сделало всё, чтобы после штурма городу был нанесён минимальный ущерб. Горожане, которые согласились остаться при новой власти, смогли практически сохранить свой прежний уклад жизни. Была сохранена большая часть светской власти магистрата. Ратники же в основном размещались только в тех домах, хозяева которых приняли решение покинуть город.
Однако имущество епископа всё-таки перешло в собственность русских военных. Армии достались не только большие запасы пороха и свинца, но и не менее 500 пушек. Сам же епископ несколько месяцев пробыл в монастыре Фалькенау (ныне — деревня Кяркна, в 13 километрах от Тарту), а затем был доставлен в Москву. В летописях сообщается, что позже он получил в своё распоряжение «небольшой город», где и умер в 1563 году.
Так завершилась история входившего в состав Ливонии Дерптского епископства, а древний русский город Юрьев, захваченный Тевтонским орденом в 1224 году, вернулся в состав Руси. Тогда он лишь два с небольшим десятилетия находился под её контролем, служа форпостом на западной границе и отбив за это время несколько осад со стороны польско-литовских войск и шведских войск.
И всё-таки в 1577 году войска Речи Посполитой под командованием Гетмана Яна Замойского вновь подошли к городу. Началась осада, которая вошла в историю Ливонской войны как одна из самых длительных. Она продолжалась более года и завершилась в конце весны 1578 года, когда в Дерпт вошли польско-литовские войска.
Точная дата сдачи города в истории не сохранилась. Вероятно, это случилось 20 мая 1578 года. По условиям капитуляции русский гарнизон покинул город с оружием, а немецкие горожане сохранили большую часть своих прав и привилегий при новой власти. Однако формально Дерпт оставался спорной территорией до 1582 года.
Государственная принадлежность города определилась после подписания Ям-Запольского перемирия. 15 февраля в селе Ям-Заполье (близ современных Пружан, Беларусь) был подписан мир на 15 лет между Речью Посполитой и Московским государством. Польско-литовскую сторону представлял король Стефан Баторий, а Московское государство — бояре во главе с будущим царём Борисом Годуновым, подписавшим документ от имени Ивана IV Грозного.
Это перемирие стало важным этапом к более длительному урегулированию отношений между Россией и Речью Посполитой в последней четверти XVI века. Документ не только оформил завершение крупных военных действий в регионе, но и символизировал начало нового этапа в жизни города.
Дерпт почти на два десятка лет стал частью Великого княжества Литовского, входившего в состав Речи Посполитой. Управление перешло к польско-литовским властям. Назначенный ими польский воевода стал контролировать городские дела вместе с городским магистратом. Католическая церковь получила возможность восстановить своё влияние. Однако большая часть населения города осталась лютеранами, и протестантская община продолжала существование, сохраняя свои права.
Польская страница в истории Дерпта продлилась до конца XVI века. Об истории города в следующем XVII веке, когда он войдёт в состав Швеции и здесь будет основан университет, читайте в следующей публикации.