Воскресный антидепрессант Любиной: С днём рождения, Дедушка Мороз!

18 ноября в России официально празднуют день рождения Деда Мороза. Считается, что именно 18 ноября на его вотчине — в Великом Устюге (Вологодская область) — в свои права вступает настоящая зима, ударяют морозы.

Немецкий обычай украшать на Рождество ёлку начинает распространяться в российских городах во второй половине XIX века. Под неё ставили покрытого инеем и сосульками русского мифологического старика Мороза Ивановича, олицетворявшего зиму. И только в середине 1930-х годов возник тот Дед Мороз, которого мы любим сегодня: в 1937 году была проведена первая привычная нам новогодняя ёлка. В здании московского Дома Союзов к детям, хором звавшим Деда Мороза, явился старик с маленькой девочкой — Снегурочкой. Он раздавал подарки, командовал праздником и стучал посохом.

Несколько образов

Однозначно ответить на вопрос, когда же появился Дед Мороз, невозможно: их было несколько, и все они появились в разное время.

Изначально Мороз (Морозко) — образ древний, зимний, фольклорный. Зимой русские крестьяне праздновали Святки. В эти дни было принято не только веселиться и играть, но и пугать односельчан: молодые люди переодевались в чертей и ходили по домам. Также в это время гадали и приглашали на праздничное угощение «дедов» — покойных предков, которые отвечали за благополучие всей семьи (Л. Н. Виноградова. «Мороз // Славянские древности. Этнолингвистический словарь». В 5 т. Т. 3. М., 2004).

Зазывали Мороза на обильное угощение примерно следующим образом: «Дед Мороз, Дед Мороз! Приходи блины есть и кутью! А летом не ходи, огурцы не съедай, росу не убивай и ребятишек не гоняй!»

В литературе же более-менее привычный прообраз Деда Мороза известен с 1840 года. В сборник В. Ф. Одоевского «Сказки дедушки Иринея» была включена сказка «Мороз Иванович», где впервые давалась литературная трактовка образа фольклорного и обрядового Мороза. Созданный Одоевским образ ещё не слишком похож на знакомого новогоднего персонажа, да и дело там происходит не под Рождество или Новый год, а… весной. Поэтому и проживает Мороз Иванович на дне колодца.

Героини сказки — девочки Рукодельница и Ленивица. Как-то раз Рукодельница уронила ведёрко в колодец. Пришлось за ним спускаться, а в колодце-то чудеса. Печка с румяным пирожком, яблонька с золотистыми яблочками и добрый дедушка Мороз Иванович: «Перед ней сидит старик Мороз Иванович, седой-седой; сидит он на ледяной лавочке да снежные комочки ест; тряхнёт головой — от волос иней сыплется, духом дохнёт — валит густой пар. Дом у Мороза Ивановича сделан был изо льду: и двери, и окошки, и пол ледяные, а по стенам убрано снежными звёздочками; солнышко на них сияло, и всё в доме блестело, как бриллианты».

Три дня Рукодельница гостила у Мороза Ивановича, помогала по хозяйству — прибирала, готовила, платье у старика чинила, бельё выштопывала, постель взбивала: «На постели у Мороза Ивановича вместо перины лежал снег пушистый; холодно, а делать было нечего. Рукодельница принялась взбивать снег, чтобы старику было мягче спать, а меж тем у ней, бедной, руки окостенели и пальчики побелели, как у бедных людей, что зимой в проруби бельё полощут; и холодно, и ветер в лицо, и бельё замерзает, колом стоит, а делать нечего — работают бедные люди».

За свои старания девочка получила награду: «Люди за рукоделье деньги получают, так вот тебе твоё ведёрко, а в ведёрко я всыпал целую горсть серебряных пятачков; да сверх того, вот тебе, на память, бриллиантик — косыночку закалывать».

Следом за Рукодельницей в колодец отправилась Ленивица. Работать она не любила и не умела, да ещё и хитрила и обманывала, за что и получила по заслугам — лёд под видом дорогих украшений. Эпиграф сказки: «Нам даром, без труда ничего не даётся, недаром исстари пословица ведётся».

В следующий раз Дед Мороз появляется среди сказок, собранных любителем славянских древностей А. Н. Афанасьевым в 1855–1856 годах. Он опубликовал первое собрание русских народных сказок, на страницах которых фигурирует Морозко — олицетворение зимы: зимний дух, дающий каверзные поручения двум девушкам, повстречавшим его в зимнем лесу.

При схожем сюжете Мороз в обеих историях разный. В сказке Одоевского Мороз добрый, справедливый воспитатель и наставник и живёт в колодце, а в сказке народной, записанной Афанасьевым, он прыгает с ветки на ветку по замёрзшим деревьям в лесу, а девочек пытается напугать холодом и болью.

В 1863 году Николай Некрасов написал поэму «Мороз Красный Нос» с простым и печальным сюжетом. У крестьянки Дарьи умирает муж, и она остаётся одна с маленькими детьми на руках. Наступает зима, и чтобы спасти детей от холода, Дарья отправляется в лес за дровами, где замерзает насмерть. Её гибель описывается как встреча с воеводой Морозом, образ которого напрямую заимствован из сказки «Морозко». Некрасовский Мороз тоже ходит по деревьям и испытывает героиню, спрашивая: «Тепло ли тебе, молодица?»

Описание шествия воеводы Мороза по зимнему лесу вошло во все учебники:

«Не ветер бушует над бором,

Не с гор побежали ручьи —

Мороз-воевода дозором

Обходит владенья свои».

В 1873 году А. Н. Островский пишет пьесу «Снегурочка», а в 1881 году на её текст композитор Н. А. Римский-Корсаков написал оперу «Снегурочка». Музыкальный вариант «Снегурочки» оказался намного более популярным.

Дед Мороз здесь предстаёт властным и жестоким стариком, воплощением зимы, и впервые у классиков появляется Снегурочка — дочка Весны и Мороза.

Привычный же нам образ Деда Мороза складывается лишь к началу XX века. В 1910-х годах Дед Мороз стал «живьём» появляться на ёлках (Е. В. Душечкина. «История Деда Мороза в России»). Его изображения появляются на праздничных открытках.

Дед Мороз — язычник

Именно таким его постарались изобразить большевики в ходе своей антирелигиозной борьбы.

Историю о том, что Дед Мороз — это злое языческое божество, намеренно распространяли в конце 1920-х — начале 1930-х годов. В борьбе с церковными суевериями молодое советское государство пыталось искоренить празднование Рождества и Нового года. Дореволюционные традиции подвергались осмеянию и разоблачению. Дед Мороз был объявлен пережитком языческого прошлого. Говорили, что раньше он был божеством, «духом ёлки», а славяне приносили ему жертвы и развешивали их на ветвях деревьев. Якобы именно в память об этом ёлку украшают фигуркой Деда Мороза (Н. Амосов. №Против рождественской ёлки». М., 1930.). 

В советский обиход Новый год вернулся в канун 1936 года. Это произошло после того, как 28 декабря 1935 года член Президиума ЦИК СССР П. П. Постышев опубликовал в газете «Правда» статью, где предложил организовать для детей празднование Нового года с новогодней ёлкой (однако Постышев не предлагал вернуть Деда Мороза). После этого по всей стране начинают организовывать новогодние мероприятия с использованием переосмысленной старой «рождественской» атрибутики — люди понимали, что такое заявление Сталиным было как минимум одобрено, а то и инициировано.

В первом в СССР Харьковском Дворце пионеров (открыт в 1935 году) 30 декабря 1935 года прошла первая в СССР «реабилитированная» официальная новогодняя ёлка.

После решения вернуть ёлку советским детям (а на самом деле создать новый ритуал) начали начали проводить небольшие пробные праздники. На одном из них — в детском саду — показали нового персонажа, Деда Мороза, и дети слегка удивились, приняв его за «дедушку из колхоза» (видимо, за счёт тулупа, шапки, длинной бороды и, может быть, посоха). То есть Дед Мороз как персонаж до 1936 года никому знаком не был, поэтому методисты советовали знакомить с ним детей аккуратно. На роль дарителей подарков пробуются самые разные персонажи: и снежная баба, и Петрушка, и зайчик, но им всем было далеко до Деда Мороза. Разработчики сценария писали:

«Наибольший восторг был вызван въездом Деда Мороза. По эмоциональности своей весь праздник не имел ничего более яркого».

В результате в январе 1937 года гостей на празднике в московском Доме Союзов приветствовали новые новогодние герои — Дед Мороз со Снегурочкой.

На внешний облик главного персонажа праздника повлияла уже упомянутая опера Римского-Корсакова «Снегурочка», костюмы которой создавались в псевдорусском стиле. Поэтому игрушечный Дед Мороз на рубеже XIX–XX веков изображался либо как боярин — в шубе, либо как крестьянин — в тулупе. Но его костюм всегда был белым: он же отвечает за зиму! А вот красная шуба появилась в период Великой Отечественной. К примеру, автор одного дневника 1942 года удивляется красной шубе и думает, что это намёк на Красную армию: «У дверей в залу стоял Дед Мороз. Почему-то он в красном в этом году, точно символ». Чем ближе к нашему времени, тем чаще Дед Мороз появляется в красном костюме.

Дед Мороз или Санта-Клаус?

Один из самых популярных святых христианского мира — Николай Мирликийский, покровитель детей. День святого Николая праздновался 6 декабря и постепенно слился с Рождеством. Именно с ним связан обычай, распространённый во многих странах: накануне Дня святого Николая дети писали записки с просьбами ему и оставляли их в каминных трубах или башмаках. Отсюда взялись и носки для подарков.

Голландцы, эмигрировавшие в Америку, привезли с собой легенду о святом Николае. Они называли его Sinterklaas, то есть святой Клаус. Именно в США и Канаде в середине XIX века формируется привычный нам образ Санта-Клауса — толстого весёлого старичка с роскошной бородой. А в России в это же время постепенно возникает свой новогодний персонаж — Дед Мороз. Конечно, их пути пересекаются: представление о Деде Морозе, который приезжает на санях и тайно оставляет детям подарки, возникает не без влияния Санта-Клауса.

 

К слову сказать, у этих двоих имеются ещё около 50 сводных братьев — ведь новогодние и рождественские персонажи существуют во многих других странах. Например, в Эстонии это — Йыулувана, и он похож на финского Йоулупукки.

Отличия

У обоих новогодних дедушек одна благородная миссия — поздравлять детишек с Рождеством и Новым годом, но всё-таки они разные!

Вход в дом

Дедушка Мороз приходит поздравлять детей через дверь, предварительно громко постучав в неё посохом. Санта-Клаус залезает по ночам в дома через дымоходные трубы.

Подарки

Дед Мороз или вручает подарки лично детям, или оставляет их под ёлкой. Причём подарки могут быть абсолютно разными. И дорогими, и дешёвыми, и маленькими по размеру, и очень большими. У Санта-Клауса это в основном конфеты, печенье или маленькие игрушки. Да и засовывает он подарки всегда в детские носки, куда большой презент не войдёт.

Транспортное средство

Классический Дед Мороз передвигается пешком. Современный — в санях, запряжённых тройкой лошадей. Санта-Клаус живёт в Лапландии, где нет лошадей, но есть олени. Санта-Клаус летает по небу в повозке, запряжённой оленями.

Помощники

Деду Морозу помогает его внучка, Снегурочка. Образ Снегурочки — символ застывших вод. Это девушка, одетая только в белые или голубые одежды. На Санта-Клауса работают эльфы, хоть и добрые, но всё-таки нечистая сила.

Внешность

• Борода

Борода Деда Мороза — буйная, длинная, растрёпанная вольным ветром. У Санта-Клауса борода коротко подстрижена, да ещё и кудрявая. Хотя определённая логика тут налицо — европейскому дедушке приходится прыгать в дымоход, чтобы раздавать подарки.

• Зрение

У Деда Мороза оно отменное, как-никак, он всесильный дух природы. А вот у Санта-Клауса — очки.

• Привычки

Дед Мороз ведёт здоровый образ жизни и не курит. Санта-Клаус же курит трубку.

Наряд

• Головной убор

Дед Мороз носит боярскую шапку на меху. В идеале его головной убор должен быть расшит серебром, жемчугом и «утеплён» белым мехом. В такой шапке точно не замерзнуть русской лютой зимой, чего не скажешь о коллеге Деда Мороза. У Санта Клауса — ночной колпак с помпоном. Смотрится забавно, но как-то зябко.

• Верхняя одежда

На Деде Морозе длинная шуба до земли. У Санта-Клауса короткая куртка, иногда чуть ниже пояса, иногда вообще до пояса, перехваченная ремешком. Ниже кацавейки — красные штаны. Различие обусловлено разницей климата. В США и Западной Европе зимой относительно тепло, а в России без шубы замёрзнешь.

• Цвет шубы

У Деда Мороза отороченная белым мехом шуба красного, синего или же белого цвета, расшитая элементами традиционного русского орнамента. У Санта-Клауса — только красного цвета.

• На руках 

У Деда Мороза — тёплые рукавицы, а у Санта Клауса — перчатки. Климат берёт своё.

• Обувь

У Деда Мороза — белые валенки. Классический образ допускает серебряные или красные, шитые серебром сапоги с приподнятым носком. У Санта-Клауса на ногах чёрные сапоги.

• В руках

Дед Мороз держит посох. Ручка витая, серебристо-белой цветовой гаммы. Сам посох завершает лунница — стилизованное изображение месяца, звезды или голова быка — символ власти, плодородия и счастья. К тому же посох этот у Деда Мороза волшебный, от удара которого замерзают реки, деревья покрываются инеем и снегом, а новогодние ёлочки вспыхивают лампочками гирлянд. У Санта-Клауса в руках либо ничего, либо палка с загнутым концом, символизирующая трость католического епископа.

---

А вообще, кого из них звать на Рождество и Новый год — не самое важное. Гораздо важнее, чтобы праздник прошёл в окружении близких, любимых и любящих людей. А пока что поздравляем Деда Мороза с очередным днём рождения — ближайшие два месяца ему предстоит основательно потрудиться!

Читайте по теме:

Игорь Круглов: Под Новый год попробуйте сыграть в шашки. Только не в «пьяные»

История новогодней игрушки — с 1930-х и до наших дней

Европейские традиции в российском праздновании Нового года