Тишайший

Отличительная особенность правления Алексея Михайловича — размах народных выступлений и восстаний: «Соляной» и «Медный» бунты, крестьянская война 1667–1671 годов под предводительством Степана Разина, стрелецкие волнения 1682 года — вот неполный их перечень. «Соборное уложение» 1649 года стало крупнейшим памятником русского феодального права и одним из самых долговечных русских законов (действовал до 1832 года). Проводились многочисленные реформы по централизации власти. В его правление в состав России вошли земли нынешних Украины, Восточной Сибири, Дальнего Востока и других территорий.

Отчего же «Тишайший»?

Бытует мнение, что «Тишайший» — «персональный» эпитет царя Алексея Михайловича, что, однако, является заблуждением.

Во второй половине XVII века международным дипломатическим языком был латинский, и западные послы величали Алексея Михайловича «клементиссимус» (clementissimus), что в переводе означает «государь, во время правления которого в стране царит тишина и благоденствие» или же кратко — «тишайший». Именовали так и других русских царей — Фёдора III и Ивана V Алексеевичей. Да и Петру I до принятия им императорского титула многолетие в церковном богослужении возглашалось, как «тишайшему, избранному и почтенному царю и великому князю». Отменён этот титул был лишь в 1721 году — после поднесения Петру Алексеевичу императорского достоинства.

Позже дипломаты перешли с латыни на французский, и царей стали называть tres gracieux, то есть «всемилостивейший».

А «персональный» титул «Тишайший» «приклеился» к Алексею Михайловичу с лёгкой руки российского историка и академика Василия Осиповича Ключевского (1841–1911) [Василий Ключевский — выдающийся мастер исторического портрета, который создал галерею образов правителей России (Ивана IV Васильевича Грозного, Алексея Михайловича Тишайшего, Петра I, императрицы Елизаветы Петровны, Петра III, Екатерины II), государственных деятелей (Ф. М. Ртищева, А. Л. Ордин-Нащокина, В. В. Голицына, А. Д. Меншикова), церковных деятелей (святого Сергия Радонежского), деятелей культуры (Н. И. Новикова, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова), историков (И. Н. Болтина, Н. М. Карамзина, Т. Н. Грановского, С. М. Соловьёва, К. Н. Бестужева-Рюмина, Ф. И. Буслаева), — прим. автора.

«Трудное» детство

Сын первого государя из династии Романовых Михаила Фёдоровича и его второй жены Евдокии родился 9 (19) марта 1629 года. Мальчик получил полный курс древнерусского образования или, как тогда говорили, словесного учения. На шестом году ребёнка посадили за составленный для него дедушкой (патриархом Филаретом) букварь с титлами, заповедями, кратким Катехизисом.

От азбуки учителя перешли к чтению Часовника, затем к Псалтырю и Деяниям апостолов. Регент дворцового хора начал разучивать с мальчиком Октоих — нотную богослужебную книгу, от которой перешли к изучению «страшнОго пения», т. е. церковных песнопений Страстной Седмицы, особенно трудных по своему напеву. Затем Алексей приступил к изучению географии, истории, основ ратного дела. К 12 годам у царевича была собственная маленькая библиотека.

К традиционному русскому воспитанию добавилось также иноземное: «дядькой» (воспитателем) наследника стал боярин Борис Иванович Морозов — 44-летний царедворец, сосредоточивший в своих руках многие нити государственного управления [русский боярин, один из богатейших людей и крупнейших землевладельцев своего времени, — прим. автора]. Он общался с европейцами и был ярым сторонником западного просвещения. Морозов распорядился наряжать своего воспитанника в немецкое платье, дарил ему литовские книги по грамматике и космографии, привёз из Германии гравированные картинки.

Отечественное традиционное

Религиозность Алексея Михайловича вошла в легенды. Он мог посоревноваться с любым священником в искусстве молиться, клал по полторы тысячи земных поклонов в день. В периоды постов по понедельникам, средам и пятницам он ничего не ел и не пил.

Непринуждённо, даже по-хозяйски вёл себя в храме: во время службы ходил среди монахов и учил их правильно читать молитвы, бранил за ошибки, зажигал и гасил свечи, снимал с них нагар.

По словам британского исследователя Ф. Лонгворта, царь рассматривал себя «как икону, которой поклонялись русские люди», как «богом венчанного порфироносца», чьё «величие и благочестие должны были внушать подданным благоговение, а, следовательно, и покорность».

Зато когда не было поста, царь любил как следует отобедать, да чтобы с музыкой и весельем. «Поил допьяна вельмож и духовника на вечерних пирушках, причём немчин в трубы трубил и на органе играл».

В этом Романове уживались добродушие, смирение и вспышки сильнейшего гнева, к счастью, кратковременные. Однажды он повелел боярам испробовать на себе кровопускание — эту процедуру проводил над ним самим немецкий «дохтур». Один из придворных отказался. Алексей собственноручно «смирил» старика, надавав тумаков и выгнав из палат. Но быстро остыл и не знал, какими подарками того задобрить, — царь был отходчив, умел отзываться на чужие горе и радость, входил в домашние дела своих приближённых, искренне утешал их в трудные моменты. Но под горячую руку ему лучше было не попадаться.

 

Иноземное

Вот как описывал одеяние Алексея Михайловича крупнейший знаток нравов и быта Руси XVII века А. П. Чапыгин: «Одет был царь в бархатный серый кафтан с короткими рукавами… Запястья шиты золотом, немецкого дела на голове соболиная шапка, воротник и наушники на отворотах низаны жемчугом, полы кафтана вышиты золотом, кушак рудо-жёлтый… на нём кривой нож в серебряных ножнах, ножны и рукоятка украшены красными лалами и голубыми сапфирами, в руке царя чёрный посох, на рукоятке золотой шарик с крестом».

Ключевский писал, что царь Алексей был уверен, «что можно щеголять в немецком кафтане, даже смотреть на иноземную потеху, комедийное действо, и при этом с набожным страхом помышлять о возможности нарушить пост в крещенский сочельник до звезды».

Свой быт Алексей Михайлович также стремился обустроить на иностранный манер. Как-то он побывал в литовском Вильно, где на него произвели впечатление кожаные обои с золотым тиснением. По возвращении в Москву царь немедленно распорядился обить свои комнаты в Кремле «золотыми кожами» и поставить повсюду мебель польского образца.

В какой-то момент ближе других придворных Алексею Михайловичу стал глава Малороссийского приказа Артамон Сергеевич Матвеев [приказы — органы системного управления в Русском царстве, заведовавшие особым родом государственных дел или отдельными областями государства, — прим. автора]. Дом дипломата украшали венецианские зеркала и картины западных мастеров; оригинальности его часов, изысканности посуды и богатству библиотеки дивились иноземные послы. Неудивительно, что царь часто навещал Матвеева, чем приводил в недоумение многих своих родных.

Уже во времена Алексея Михайловича при дворе попивали… кофе. Придворный лекарь Самюэль Коллинс прописывал царю рецепт: «Варёное кофе, персиянами и турками знаёмое, […] изрядное есть лекарство против надмений, насморков и главоболений».

Ездил Алексей Михайлович в немецкой карете. Детей учил латинскому и польскому языкам. Ключевский писал: «Как только Пётр стал помнить себя, он был окружён в своей детской иноземными вещами; всё, во что он играл, напоминало ему немца. Двухлетнего Петра забавляли музыкальными ящиками, цимбальцами, в его комнате стоял даже какой-то «клевикорд» с медными зелёными струнами».

 

Увлечения

Алексей Михайлович много времени тратил на саморазвитие. Сам охотно брался за перо, оставив после себя богатый эпистолярный архив — сотни писем и наказов (А. Богатырёв. «Письма «Тишайшего» // «Московский журнал. История государства Российского». – 2012. – № 12. – С. 14–24).

Он собственноручно написал первое в русской истории руководство для охотников «Книга, глаголемая урядник: новое уложение и устроение чина сокольничья пути».

Сэмюэль Коллинз писал: «Забава его состоит в соколиной и псовой охоте. Он содержит больше трёхсот смотрителей за соколами и имеет лучших кречетов в свете, которые привозятся из Сибири и бьют уток и другую дичь. Он охотится на медведей, волков, тигров, лисиц или, лучше сказать, травит их собаками. Когда он выезжает, Восточные ворота и внутренняя стена города запираются до его возвращения. Он редко посещает своих подданных… Когда Царь отправляется за город или в поле для увеселений, он строго приказывает, чтобы никто не беспокоил его просьбами».

Алексей Михайлович интересовался европейской прессой, с которой знакомился по переводам, выполненным в Посольском приказе. Одну из статей о том, что свергшие и казнившие своего короля англичане сильно жалеют об этом, он лично зачитал боярам на заседании Боярской думы. С 1659 года пытался наладить регулярную доставку в Россию иностранных газет: в 1665 году с этой целью была организована первая регулярная почтовая линия, связавшая Москву с Ригой.

«Тишайший» проявлял большой интерес к разным системам тайнописи, а вновь разработанные шифры использовал в дипломатической практике. В приказе Тайных дел даже хранились прорисовки… египетских иероглифов.

В круг интересов самодержца также входила астрология. Был настолько увлечён звёздным небом, что в начале 1670-х годов через руководившего Посольским приказом А. С. Матвеева попросил датского резидента достать ему телескоп. В последние годы жизни увлёкся европейской музыкой. Обожал комедийные постановки, которые только-только появлялись в России, забавлялся всевозможными настольными играми, любил шахматы.

Правление

Ранее упомянутый А. П. Чапыгин писал: «В царской палате, у окна в углу, — узорчатая круглая печь; дальше, под окнами — гладкие лавки… на точёных ножках; у лавок спереди деревянные узоры, похожие на кружево. Потолок палаты золочёный, своды расписные. На потолке писаны Угодники; иные в схимах… На стенах по тусклому золоту — тёмные головы львов и орлов с крыльями.

Выше царского места, за столом, крытым красным сукном с золочёной бахромой, на стене образа с кругом венцов в жемчугах и алмазах. От зажжённых лампад пахнет деревянным маслом и гарью. Из крестовой тянет ладаном: царь молится. На царском столе часы фряжские: рыцарь в серебряном шлеме, в латах. Тут же серебряная чернильница, песочница такая же и лебяжьи очинённые перья да вместо колокольчика позывного золотой свисток.

В стороне по левую стол, покрытый чёрным. Над столом согнулись к бумагам дьяки… Дьяк думный в шапке, похожей на стрелецкую, с красным верхом, верх в жемчугах, шапка опушена куницей. У дьяка на шее жемчужная тесьма с золотой печатью… На лавках, ближе к царскому месту, два боярина в атласных ферязях с парчовыми вошвами на рукавах узорчатых, шитых в клопец…»

Алексей Михайлович стал самодержавным царём России в 16 лет. Первоначально прислушивался к мнению бывшего своего «дядьки» Морозова, активно влиявшего на принятие важных государственных решений, но вскоре и сам стал принимать участие в делах.

Едва вступив на престол, он подписал указ о составлении Переписных книг. После опричного террора прошедшего века, смуты, гражданской войны и интервенции перепись была нужна для понимания количества подданного народонаселения и экономических расчётов. Результаты оказались неутешительными: в городах России к 1646 году остался примерно 41 процент посадских дворов от уровня середины XVI века.

Финансовая политика Алексея Михайловича была связана с попытками разработать надёжную финансовую систему. Правительство Морозова предложило провести масштабные реформы, направленные на пополнение государственной казны за счёт налогов. Однако установление в 1645 году высокой пошлины на соль, бремя которой легло на ремесленников, мелких торговцев и служилый люд, привело к народным волнениям, вылившимся в «Соляной бунт» 1648 года по всей стране. В Москве восставший народ потребовал «выдачи» главного лихоимца боярина Морозова. «Дядьку» Алексею Михайловичу удалось спасти, отправив в Кириллов монастырь и пообещав людям отмену ненавистного налога. Обещание своё царь сдержал — пошлина на соль была отменена.

Своеобразную политическую идеологию восставших, по мнению историков, составляли действие «миром» от имени коллектива, а также ненависть к боярам и при этом любовь к государю. Поэтому итогом Соляного бунта стало решение о созыве Земского собора и составлении нового кодекса законов(С. В. Бахрушин. «Московское восстание 1648 г.» // Научные труды. Статьи по экономической, социальной и политической истории русского централизованного государства XV-XVII вв. ‒ М., 1954).

Текст Соборного уложения — новых основ законодательства России — Алексей Михайлович подписал в начале 1649 года. Этот документ утверждал принцип централизованного государства с авторитарной властью царя. Преступления против государя относились к числу наиболее тяжких. Одновременно стало падать значение боярской думы с одновременным усилением роли приказов, непосредственно подчинявшихся царю. Там, где сохранялись выборные должности, они подчинялись представителям царя на местах — воеводам. Уложение ограничило и власть патриарха, запретило духовенству приобретать вотчины, урезало привилегии церкви.

По распоряжению самодержца были учреждены новые центральные приказы — Монастырский, Малороссийский, Рейтарский, Счётный, Литовский, Хлебный, Тайных дел.

Приказ Тайных дел контролировал деятельность всех государственных учреждений, послов и воевод, а также занимался организацией поисков полезных ископаемых на всей территории государства. Это была собственная канцелярия царя, в которой решались вопросы, лично его интересовавшие. Он сам нередко посещал Приказ, где работал за столом, для него специально оборудованным.

«А устроен тот приказ при нынешнем царе для того, — сообщал подьячий Григорий Котошихин, — чтобы его царская мысль и дела исполнялись все по его хотению, а бояре б и думные люди о том ни о чем не ведали». Через Тайный приказ велась шифрованная переписка по делам особой государственной важности.

В экономической политике правительство Алексея Михайловича поощряло промышленную деятельность, покровительствовало отечественной торговле, защищая её от конкуренции иностранных товаров. Этим целям служили Таможенный и Новоторговый уставы, содействовавшие росту внешней торговли. Однако имели место и просчёты в финансовой политике, например, выпуск не обеспеченных серебром медных денег. Собирание налогов было велено производить серебром, а выплаты из казны — медными монетами. Однако крестьяне отказывались продавать за медь зерно, а купцы — товары. Разразился «Медный бунт», который был подавлен стрельцами, а медные деньги были отменены.

Соборное уложение отменяло «урочные годы» для сыска беглых крестьян. Существенно изменилось и положение посадских низов: все городские слободы были отныне «поверстаны в тягло» — то есть должны были нести полное налоговое бремя. Крестьяне были привязаны к земле и к помещику и, таким образом, окончательно закрепощены.

 

Военная реформа

В 1648 году, используя опыт создания полков иноземного строя в период царствования своего отца, Алексей Михайлович начал реформу армии. Были усилены и увеличены лучшие части «старого строя», массово организовывались «полки нового строя» [воинские части, формировавшиеся в России XVII века из служилых, «охочих» вольных людей, иностранцев, казаков и других наёмников, позже и из даточных людей по образцу западноевропейских армий, — прим. автора]. На службу было нанято большое количество европейских военных специалистов.

Известно, что Алексей Михайлович лично ведал вопросами организации армии и артиллерии. Сохранилось штатное расписание рейтарского полка, выполненное самим государем.

Рейтары, изначально появившиеся в Западной Европе, принадлежали к так называемым полкам «Нового строя» в России в XVII веке. Слово «рейтар» пришло в наш язык от немецкого «reiter», что означает всадник. Они были схожи с современными им кирасирами, но имели отличия. Рейтары делали ставку на огнестрельное оружие. Меч или другое холодное оружие эти всадники носили лишь в дополнение, предпочитая не спешиваться, а расстреливать врага верхом на коне. Рейтары носили металлические доспехи: в основном — кирасы и шлемы, а также защиту рук и ног.

На Печатном дворе в Москве по распоряжению царя была выпущена книга «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей» (перевод немецкого трактата). Эта книга стала, по сути, первым русским воинским уставом и определила первую законодательно закреплённую систему воинских чинов. Кстати, в «Учении» давались в том числе советы по обучению солдат… плаванию.

Церковный раскол

Всё началось с восстаний в Пскове и Новгороде в 1650 году, вызванных новой системой налогообложения. Подавлением восстаний руководил новгородский митрополит Никон. Этим он заслужил царское доверие, стал «любимым другом» самодержца и в 1652 году стал патриархом.

По преданию, Никон согласился на патриарший престол при условии, что царь, бояре и все православные дадут торжественный обет перед Богом, что они будут сохранять «евангельские Христовы догматы и правила св. апостолов и св. отец, и благочестивых царей законы» и будут слушаться его, Никона, во всём, «яко начальника и пастыря и отца краснейшаго». Полный титул, присвоенный себе Никоном: «Божиею милостию великий господин и государь, архиепископ царствующаго града Москвы и всеа великия и малыя и белыя Росии и всеа северныя страны и помориа и многих государств патриарх».

 

Седьмому патриарху московскому и всея Руси Никону царь и поручил проведение церковной реформы, о необходимости которой говорили уже давно, но никак не могли собраться с её осуществлением.

Реформа прошла в 1653–1655 годах и касалась в основном церковных книг и ритуалов (осенение крестным знамением тремя пальцами вместо двух, поясные поклоны вместо земных, обход крестным ходом храмов против солнца, а не посолонь и т. п.), были также исправлены по греческим образцам иконы и церковные книги.

Верующие же нововведения не оценили. Начались открытые столкновения Никона с другими священнослужителями. После путешествия по России, по монастырям, деревням и храмам, Никон убедился в негативном отношении населения к нововведениям. Как гласит его житие, в итоге он покаялся и во время одной из проповедей заявил о сложении с себя патриарших обязанностей (с сохранением сана) и удалился в построенный под его руководством Новоиерусалимский Воскресенский монастырь. Там Никон стал ждать, пока над ним свершится церковный суд, для чего царь пригласил в Москву православных патриархов из других стран.

Для суда над Никоном в 1666 году был созван Большой Московский собор. Царь заявил, что Никон без разрешения царя оставил церковь и отрёкся от патриаршества. Тем самым он дал понять, кому в стране принадлежит реальная власть. Присутствовавшие церковные иерархи поддержали царя, осудили Никона, благословив лишение его сана патриарха и вечное заточение в монастырь. Тем не менее Собор поддержал церковную реформу и предал проклятию всех её противников.

Так начался раскол в Русской Православной Церкви…

Некоторые ученые считают, что с точки зрения исторических фактов были правы те, кого в итоге прокляли: не русские, а греки отступили от традиции. Русь приняла христианство по Студийскому уставу (который в Греции был позднее вытеснен Иерусалимским), сохранив старые обряды. Конфессиональные расхождения наложились на социальные. Старообрядцы не принимали «самодержавства» царя в церковных вопросах и падения роли епископов. В «порче» нравов духовенства, в социальном неблагополучии, в росте западного влияния они обнаруживали «знамения прихода Антихриста».

Лингвист и историк русского и церковнославянского языков Борис Успенский так охарактеризовал разницу между дониконовской и послениконовской традициями:

«На примере крестного знамения мы видим, что о византинизации приходится говорить лишь условно: речь идёт об ориентации на Византию, но поскольку Византии к этому времени уже не существовало, современные греки воспринимались как носители византийской культурной традиции. В результате усвояемые формы и нормы могли очень существенно отличаться от византийских, и это особенно заметно в области церковной культуры.

Так, русское духовенство при патриархе Никоне переодевается в греческое платье и вообще уподобляется в своём обличье духовенству греческому (переодевание духовенства в греческое платье при Никоне предшествует переодеванию гражданского русского общества в западноевропейское платье при Петре I). Однако новая одежда русского духовенства соответствует при этом не той одежде, которую греческие духовные лица носили в Византии, а той, которую они начали носить при турках, после падения Византийской империи…

Вслед за греческим духовенством русские священнослужители и монахи начинают носить длинные волосы. Однако длинные волосы в Византии были знаком светской, а не духовной власти, и греческие священнослужители стали носить их только после турецкого завоевания — поскольку на Константинопольскую патриархию в Оттоманской империи была возложена административная ответственность, и таким образом священнослужители оказались облечены светской властью. В результате исчезает тонзура, принятая в своё время в Византии; на Руси тонзура («гуменцо») была принята до никоновских реформ (позднее она сохраняется у старообрядцев)» (Б. А. Успенский  «История русского литературного языка (XI—XVII вв.)». ‒ 3-е изд., испр. и доп. ‒ М.: «Аспект Пресс», 2002).

Внешняя политика

Казацкий сотник Богдан Хмельницкий, поднявший Малороссию против поляков, трижды обращался к «восточному царю» с просьбой о помощи На Земском соборе 1653 года казаки Хмельницкого были приняты в подданство, одновременно была объявлена война Польше. В январе 1654 года Переяславская Рада утвердила присоединение ряда малороссийских земель к России. В мае 1654 года русские войска выступили в поход и заняли Смоленск. Весной 1655 года по распоряжению царя в ходе военных действий заняты города Вильно, Ковно и Гродно.

Опасаясь усиления Швеции, в июле 1656 года Россия объявила ей войну, и царь приказал двинуть войско в Ливонию. После ряда успешных походов и взятия Динаурга, Кокенгузена, Дерпта, русским войскам всё же пришлось отступить и заключить в тот же год невыгодный мир со шведами в Кардиссе. Причиной согласия на невыгодные условия со шведами стала «смута» в Малороссии, начавшаяся после смерти Хмельницкого и вызвавшая новую войну с Польшей.

Алексей Михайлович лично участвовал во многих военных походах, руководил дипломатическими переговорами, контролировал деятельность русских послов.

 

Дела семейные

В январе 1648 года царь вступил в брак с М. И. Милославской. Мария Ильинична за 20 лет супружества родила тринадцать детей. Двое из её сыновей, Фёдор и Иван, последовательно занимали русский престол.

Второй брак Алексея Михайловича состоялся в январе 1671 года (Мария Ильинична скончалась в 1669 году). Его избранницей стала красивая молодая девушка Наталья Кирилловна Нарышкина. В этом браке родилось трое детей, один из которых в дальнейшем кардинальным образом изменил судьбу России…

«Через семь месяцев после свадьбы, в ночь на 29 августа 1671 года, астроном и монах Симеон Полоцкий заметил недалеко от планеты Марс новую, невиданную им звезду. Симеон был первым в России придворным стихотворцем и главным воспитателем детей Алексея Михайловича. Кроме того, он считался авторитетнейшим богословом, чьи книги высоко ценились иерархами Русской Православной Церкви. Симеон имел свободный доступ к царю и на следующее утро явился к Алексею Михайловичу, чтобы сообщить ему о новой звезде. Беря на себя изрядную смелость, звездочёт объявил царю, что его жена зачала в эту ночь сына и родит его 30 мая 1672 года. Симеон не ограничился этим, а высказал и пророчество о царевиче: «Он будет знаменит на весь мир и заслужит славу, какой не имел никто из русских царей. Он будет великим воином и победит многих врагов. Он будет встречать сопротивление своих подданных и в борьбе с ними укротит много беспорядков и смут. Искореняя злодеев, он будет поощрять и любить трудолюбивых, сохранит веру и совершит много славных дел, о чем непреложно свидетельствуют и предсказывают небесные светила». С этой минуты осторожный Алексей Михайлович приставил к дому учёного монаха караул и снял его только тогда, когда убедился, что его жена действительно забеременела. 28 мая у царицы начались предродовые схватки, и царь призвал Симеона к себе. Роды были трудными. Однако инок уверил царя, что всё окончится благополучно, а новорождённого следует наречь Петром.

При начале родильных скорбей Симеон Полоцкий пришёл во дворец и сказал, что царица будет мучиться трое суток. Он остался в покоях с царем Алексеем Михайловичем. Они плакали и молились. Царица изнемогала так, что на третий день сочли нужным приобщить её Святых Тайн; но Симеон Полоцкий ободрил всех, сказав, что она родит благополучно через пять часов. Когда наступил пятый час, он пал на колени и начал молиться о том, чтоб царица помучилась ещё час. Царь с гневом рек: «Что вредно просишь?» — «Если царевич родится в первом получасе, — отвечал Симеон, — то веку его будет пятьдесят лет, а если во втором, то доживёт до семидесяти». И в эту минуту принесли царю известие, что царица разрешилась от бремени и Бог дал ему сына…

Это случилось в Кремлевском дворце 30 мая 1672 года, в день Святого Преподобного Исаакия Далматского, в четверг. Младенца крестили в Кремлевском Чудовом монастыре, в храме Чуда Михаила Архангела. Крёстным отцом был царевич Фёдор, а крёстной матерью старшая сестра государя Ирина Михайловна».

 

Кончина царя

Алексей Михайлович Романов (Тишайший) скончался 30 января 1676 года и был похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля.

По оценке современных экспертов, смерть последовала от хронической сердечной недостаточности, осложнившей запущенную, не леченную должным образом гипертоническую болезнь, протекавшую на фоне общего ожирения.

Перед смертью умирающий распорядился выпустить узников из тюрем, вернуть сосланных, заплатить за должников по частным искам…

В заключение

В. О. Ключевский характеризовал правление этого государя следующим образом: «Царь Алексей Михайлович принял в преобразовательном движении позу, соответствующую такому взгляду на дело: одной ногой он ещё крепко упирался в родную православную старину, а другую уже занес было за её черту, да так и остался в этом нерешительном переходном положении. Он вырос вместе с поколением, которое нужда впервые заставила заботливо и тревожно посматривать на еретический Запад в чаянии найти там средства для выхода из домашних затруднений, не отрекаясь от понятий, привычек и верований благочестивой старины».

Приступая к работе над данным материалом, я имела в багаже лишь смутные школьные воспоминания, что правление Алексея Михайловича было ознаменовано разве что восстанием Степана Разина (1667–1671). Но даже скромное журналистское (не историческое!) исследование открыло для меня интересного, во многом противоречивого и очень деятельного государя и человека, своей жизнью расчистившего путь своему великому сыну…

Читайте по теме:

Как царь Пётр каменные здания запретил