Игорь Круглов: Как в сибирской деревне эстонские традиции хранят

Напомним, что основная суть этой реформы заключалась в том, чтобы безо всякого выкупа крестьяне могли свободно выходить из общин и закреплять за собой надельную землю в наследуемую частную собственность.

Самыми важными из положений были следующие:

• постепенная ликвидация сельской общины как коллективного собственника земель и передача их в собственность крестьян,
• широкое кредитование крестьян,
• скупка помещичьих земель для последующей перепродажи крестьянам на льготных условиях,
• землеустройство, позволяющее оптимизировать крестьянское хозяйство за счёт ликвидации чересполосицы.

Легче всего было решать эти вопросы на неосвоенных или плохо освоенных территориях — например, в Сибири. Туда и поехали крестьяне из разных концов Российской империи, в том числе — из Эстонии, причём ещё даже раньше опубликования проекта реформы, поскольку правительство такую деятельность поощряло. Поехали, чтобы осваивать новые земли уже на правах полных собственников. По сути дела, это была программа широкого развития фермерства.

Эти комплексные меры предполагали долгосрочную перспективу. Но после первых шагов по внедрению реформы начался резкий аграрный рост, который превзошёл все ожидания. Он должен был привести к успешному завершению работ по землеустройству к середине 1920-х. Однако, как мы знаем, помешала революция…

Здесь следует уточнить, что в Сибири эстонцы начали появляться с 1820-х годов, в числе ссыльных поселенцев и др. Так возникли первые места их компактного проживания в Минусинском уезде Енисейской губернии. Это были лютеранские колонии Верхний Суэтук (1850 г.) и Верхняя Буланка (1861 г.). А в конце XIX — начале XX вв. процесс заселения этих земель стал гораздо более интенсивным.

Как указывали исследователи данного вопроса историки Ираида Нам и Наталья Наумова, Томская губерния наиболее активно заселялась эстонскими крестьянами начиная с 1890-х. К 1917 г. их насчитывалось около 15 тысяч. В губернии появилось до 40 крупных и средних эстонских поселений, иногда объединявших группы маленьких деревень или хуторов. В Клинском уезде, например, наиболее крупными были деревни Орва (основана в 1896 г., 97 семей) и Николаевск (1897 г., 45 дворов); в Мариинском — Кольцово ( 1900 г., 500 жителей), Вамбола (1908 г., 147 ceмeй), Лилиенгоф (1902 г., 82 семьи), Казекюла (она же Берёзовка, 1902 г., 102 семьи) и др.

Много поселений возникло и в Томском уезде. Наиболее известное — Соляной Засёлок (основан в 1896 г.). В Змеиногорском уезде выделялись поселения Эстония (одно из самых зажиточных; 1897 г., 85 семей) и Лифляндка (1895 г.).

Весной 1917 года, после Февральской революции, в Омске, Новониколаевске и Иркутске образовались эстонские общества. А в октябре в Бийске был организован комитет по трудоустройству эстонских беженцев. В послеоктябрьское время процессы самоорганизации эстонцев вышли на новый уровень. Появились местные органы самоуправления. В декабре 1917-го эстонские офицеры, студенты и общественные деятели основали в Томске общество «Объединение». Оно инициировало проведение в марте 1918 года съезда эстонских колоний Томской губернии, с целью самоорганизации и защиты культурной самобытности местных эстонских колонистов. На форум съехались представители большинства эстонских колоний.

Съезд выявил насущные нужды, удовлетворение которых являлось острой необходимостью для колоний: устройство мельниц и колодцев, облегчение доставки сельскохозяйственных орудий, машин и проч. По его итогам был образован Центральный губернский комитет эстонских колоний, который в мае 1918 года начал издавать газету «Сибирский колонист».

«Советская власть на первых порах не препятствовала деятельности учреждений, провозглашавших своей целью культурно-просветительную и благотворительную работу среди национальных меньшинств… В то же время большевики не доверяли национальным организациям, считая их буржуазно-националистическими… В декабре 1920 года все эстонские организации — Эстонский национальный совет в Сибири, Всесибирский комитет эстонских колоний и томское общество «Объединение» — были ликвидированы…» — отмечали И. Нам и Н. Наумова.

Дальнейшая история эстонских поселений в Сибири в коммунистическое время была неразрывно связана со всеми процессами, происходившими в стране. Там были и гонения, и репрессии. Но это особая тема, требующая отдельного разговора. Мы же сразу перенесёмся через столетие и расскажем о том, как живут сибирские эстонцы в наши дни. И для примера возьмём одну из упомянутых выше деревень, основанную в 1902 году, — это Берёзовка (Казекюла).

Её жители — в основном этнические эстонцы — бережно хранят традиции своей далёкой исторической родины. Они называют себя «столыпинскими поселенцами». В своё время для их предков здешняя плодородная земля стала настоящим спасением. Теперь благодаря их труду это очень ухоженные угодья. На них берёзовцы проводят торжества и празднования в соответствии со своими национальными традициями — в частности, это Иванов (Яанов) день. У них даже есть Янова поляна, где возведён музей под открытым небом в виде древней эстонской деревни. Здесь имеются торговые ряды в стиле эстонского хутора, ветряная мельница, хозяйственная и жилая риги, ограждения и т. п.

Вот что несколько лет назад корреспонденту областного издания рассказывала местная жительница по имени Людмила, заведующая этнокультурным комплексом «Янов хутор»:

«Моя бабушка Эльфрида, в возрасте шести лет приехала со своими родителями Юрием и Кадри Эльвест и братьями из Эстонии в начале XX века. Поселились они в деревне Медодат, что в 12 километрах от Берёзовки… Приехали они так же, как и другие эстонские переселенцы, — на свободные земли по государственной программе. Бабушка Людмилы прожила всю жизнь в Медодате, как и её старший брат Андрей. Двое других братьев вернулись уже взрослыми в Эстонию… Пока была жива бабушка, а она всю жизнь прожила с нами, в семье звучал эстонский язык. Так уж сложилось, я не говорю на эстонском, о чём жалею, но могу понять, о чём говорят, знаю некоторые слова».

В 2008 г. в Берёзовку приезжала делегация из Эстонии — оперные певцы, творческие коллективы и пресс-атташе посольства. Всего же в Томской области живут 1200 этнических эстонцев. Не все их предки сюда попали добровольно: немало переселенцев оказалось здесь во время сталинских репрессий, поэтому эстонская делегация хотела поклониться праху своих предков.

Ответный визит в Эстонию берёзовцы совершили в 2009-м. В тот раз и Людмиле впервые удалось побывать на исторической родине. Гостеприимные хозяева тогда немало потратились на приём большой делегации из Томска, размещение её в лучшем таллиннском отеле и концертную программу, которая включала в себя пение сборного хора в 20 тысяч человек на знаменитом Певческом поле, танцевальный праздник на стадионе «Калев» и другие мероприятия. Гостям всё очень понравилось. Так был проложен мост между земляками…

Читайте по теме:

Холодец, селёдка, пиво, водка и чувство юмора — как живут эстонцы на Украине