Григорян: Полвека в Эстонии. Часть 46

Часть 45

После недолгого перерыва 18 марта 1989 года весь актив и большинство армян, проживающих в Тарту, собрались в большой аудитории Тартуского университета на улице Тяхи, 4, где прошло учредительное собрание Армянского культурного общества имени Х. Абовяна (сокращённо АКО).

Я подготовил Устав и Программу деятельности общества, используя свой опыт участия в Народном фронте Эстонии, а также профессиональные навыки. Общее собрание избрало председателя и членов правления.

На тот момент в организации состояло всего 75 человек, но с годами её ряды расширились до более чем 160 членов (прилагается фото общины). Это была сплочённая организация, где, помимо армян, участвовали и представители других национальностей.

В состав первого Правления Армянского культурного общества имени Х. Абовяна (АКО) вошли: Рафик Григорян — председатель, Эне Кару — заместитель председателя, а также члены правления Артавазд Месропян, Эдуард Есаджанян, Артур Барсегян, Зина Татевосян и Ханнес Яаэр. Ревизором был избран Армен Григорян. Осенью 1989 года Артавазд Месропян стал заместителем председателя, а в правление вошла директор Воскресной школы С. Петросян-Клаус. К концу года состав правления изменился, став более компактным и устойчивым (фото прилагается).

31 марта 1989 года Устав общества был официально зарегистрирован, и АКО получило статус юридического лица. У общества появилась своя символика, печать и расчётный счет в Жилсоцбанке (фото прилагается). Также был составлен персональный список всех членов общества, в котором указывались инициалы, место жительства, семейное положение, пол, образование и причины переезда в Эстонию.

Среди всех армян, проживающих в Тарту, только одна женщина, поддавшаяся влиянию пропаганды интердвижения, пыталась помешать созданию общества. Она утверждала, что АКО не нужно, и обвиняла меня в том, что я якобы использую тартуских армян в своих корыстных политических интересах. О каких именно корыстных целях шла речь, она и сама не знала.

Участники собрания были крайне возмущены таким вызывающим поведением этой скандалистки, особенно учитывая, что участие в обществе было абсолютно добровольным — никто никого не заставлял становиться его членом. После краткой дискуссии её вывели из зала и попросили покинуть собрание. Этот случай стал первым и последним инцидентом за три десятилетия моего руководства тартуской армянской общиной.

Армянская община в Тарту превратилась не просто в место встречи, а в живое, пульсирующее сердце для всех её членов. В её стенах звучала не только родная армянская речь, но и бились единые сердца, объединённые общей историей, традициями и культурой. Здесь, вдали от исторической родины, каждый армянин находил поддержку и ощущал связь с древними корнями, которые, несмотря на вихри времени и событий, оставались крепкой опорой в жизни.

Несмотря на отсутствие у общества собственного здания или даже отдельного помещения, оно всё равно стало тем самым «островком армянской души», где сохранялись и передавались армянские традиции, обычаи, национальная идентичность, язык и вера. Люди собирались под эгидой общества не ради формальных встреч или обрядов, а чтобы ощутить себя частью чего-то большего — чтобы понять, что их история жива и продолжается в каждом из них: в родной речи, в каждом жесте, в каждой свечке, зажжённой в молитве.

Здесь, на этих собраниях, рождались новые связи и традиции. Армянская община стала местом, где люди делились радостями и горестями, находили поддержку друг у друга в трудные моменты. В этом кругу, среди тех, кто разделял их судьбу и память, они черпали силы не просто для того, чтобы сохранить свою идентичность, но и обогатить её, вплетая новые смыслы в жизнь на чужой земле, которая через это единство становилась чуть более родной.

Духовный центр общины в лице его правления стал местом, куда каждый мог обратиться за советом, утешением и поддержкой. Священники, учителя, старейшины — все они были хранителями армянской культуры и веры, передавая новому поколению уважение к своим корням, истории и традициям. В их наставлениях и заботе армянский дух находил продолжение, а община — крепкий фундамент для будущего.

Тартуская армянская община была ярким примером того, как можно не только сохранить, но и развивать национальную культуру вдали от исторической родины, при этом оставаясь в гармонии с окружающим обществом.

Регулярное празднование национальных праздников стало не просто уважением к традициям — это было время, когда армянская душа словно расправляла свои крылья. Гимн, народные танцы, песни, традиционные угощения — всё это создавало атмосферу тепла и единства, которая притягивала не только членов общины, но и многочисленных гостей города.

Воскресная школа при обществе, возглавляемая сначала Софой Клаус-Петросян, а затем Маргаритой Кешишян, превратилась в настоящий очаг знаний для молодых армян. Здесь дети погружались в изучение армянского языка, истории и традиций, постигая мудрость своего народа через рассказы о его героическом прошлом, духовной культуре и искусстве. Они учились любить и понимать свою культуру, и эта любовь давала им возможность ощущать себя частью великой нации, где бы они ни находились.

Армянское общество не было замкнутой организацией, доступной только армянам. В него могли вступить люди любого этнического происхождения, кто был заинтересован в приобщении к армянской культуре и истории. Нина Григорян, неутомимый и энергичный организатор, осознав важность интеграции в эстонское общество, инициировала курсы эстонского языка. Благодаря её усилиям многие члены общины начали осваивать эстонский язык, чтобы преодолеть языковой барьер и лучше адаптироваться.

Одними из старейших членов общества стали Арвед Вайн и Виолетта, представлявшие собой уникальный симбиоз эстонской, армянской и грузинской культур. Они служили примером для молодых этнически смешанных семей, показывая, как можно успешно соединять разные традиции и строить гармоничные отношения.

Моё активное участие в жизни Тарту — научная работа, общественная и депутатская деятельность — укрепляло связи с городскими властями, которые оказывали моральную поддержку общине. Власти видели в ней не только национально-культурное объединение, но и важного участника городской жизни. Армянская община с энтузиазмом принимала участие в различных мероприятиях, культурных проектах и инициативах Тарту. Такое сотрудничество способствовало укреплению взаимного уважения и гармоничному сосуществованию, обогащая культурную среду города новыми идеями и красками.

Тартуская армянская община не только сохранила своё культурное наследие, но и превратилась в живой, динамичный организм, открытый для взаимодействия с родной Арменией. Частые визиты гостей из Армении, съёмки фильмов о жизни нашей общины — всё это подчёркивало её роль как важного связующего звена между армянским народом и его диаспорой. Камеры запечатлевали важные моменты: когда вся община, как большая дружная семья, собиралась вместе, делилась своими успехами и обсуждала сложности, с которыми сталкивались её члены.

Жизнь общины, как в любой семье, была переплетена из радостей и проблем. Вопросы гражданства Эстонии, получения вида на жительство или поиска работы становились коллективной задачей. Общие усилия были направлены на то, чтобы помочь каждому, кто сталкивался с трудностями. Спартак Акопджанян, открыв свою фирму, оказал значительную помощь многим армянам, оставшимся без работы, помогая им с трудоустройством. Его животноводческая фирма, расположенная в живописном районе Пыльва, стала излюбленным местом встреч и сборов общины. Этот пример взаимопомощи вдохновлял и других: Миша Ованесян, Ашот Айрапетян, Петрос Кешишян и многие другие активно поддерживали членов общины, каждый вносил свой вклад в общее дело. Благодаря таким усилиям община не только выживала, но и процветала, создавая возможности для каждого её участника.

Различные вызовы сложных 1990-х годов стали неотъемлемой частью жизни армян, решивших обосноваться в Тарту, и каждая проблема воспринималась как общее дело. Взаимопомощь была основой существования общины: когда один человек оказывался в сложной ситуации, другие оказывали поддержку — будь то юридическая помощь, советы по трудоустройству или просто тёплое слово утешения.

Армянское общество поддерживало тесные контакты с Тартуским университетом, а также с другими организациями Тарту и Таллинна и национально-культурными обществами различных народов. Вместе с Артемом Давидянцем, руководителем Таллиннского армянского общества, мы координировали нашу совместную деятельность по всей Эстонии. Однако наше участие в Ассоциации народов Эстонии не принесло желаемого успеха, поскольку наши цели разошлись.

Ассоциация, которая всегда старалась угождать власти, перестала нас устраивать. Мы не считали себя пасынками Эстонии или равнодушными наблюдателями её событий. Мы воспринимали эту страну как родную, а себя — как полноценные граждане, субъекты общества, а не объекты интеграции и манипуляции со стороны различных политических сил, которые стремились свести нашу роль к обслуживанию их интересов. Мы искали свою силу и идентичность в том, что сами созидали, строя мосты между культурами и нациями.

Как подметил известный актёр и режиссёр Армен Джигарханян, армянам не присущ синдром Антея — героя греческой мифологии, сына Посейдона и Геи, который черпал свою силу от соприкосновения с матерью-землёй.

Согласно мифологии, Антей заставлял всех путников-чужестранцев бороться с ним и всех, кого побеждал в борьбе, убивал. Он даже построил храм Посейдону из черепов побеждённых им иностранцев. «При встрече Антей потребовал, чтобы и Геракл боролся с ним. Никто не мог победить Антея в единоборстве, не зная тайны, откуда великан получал во время борьбы всё новые и новые силы. Тайна же была такова: когда Антей чувствовал, что начинает терять силы, он прикасался к земле, своей матери, и обновлялись его силы: он черпал их у своей матери, великой богини земли. Во время битвы несколько раз Геракл валил его на землю, но только прибавлялось силы у Антея. Но вдруг во время борьбы могучий Геракл поднял Антея высоко на воздух, его силы иссякли, и Геракл либо задушил его, либо убил его, сломав хребет».

Армяне, как и евреи, независимо от места проживания, способны творить и созидать в любой стране, черпая силу из своей богатой культуры, глубоких исторических корней и сплочённого сообщества, которое поддерживает их в любых условиях. Их уникальная способность адаптироваться к различным культурам и обществам, сохраняя при этом свою идентичность, позволяет вносить значительный вклад в экономику, искусство, науку и другие сферы жизни.

Такую же позицию занимали Корейское, Татарское и Узбекское общества. Эти четыре организации, которыми руководили Лидия Кылварт, Даях Ахмет, Лола Шахибназарова и Рафик Григорян, решили выйти из Ассоциации народов Эстонии и создать собственное международное объединение национально-культурных обществ «Лира», что было юридически оформлено и зарегистрировано в 1996 году.

Позже, в середине 1990-х, в связи с укрупнением Тартуской организации было принято решение переименовать Армянское культурное общество в Южно-Эстонское армянское национальное объединение. С тех пор это название остаётся неизменным, символизируя единство и солидарность армянской общины в Эстонии.

Роль и вклад армян в истории эстонского народа подробно описаны в моей книге «История Эстонии. Армянский след», изданной в 2018 году в Таллинне к 100-летию Эстонского государства (фото прилагается). В ней представлены многие деятели политики, культуры, науки и искусства, включая представителей армянского купечества и духовенства, которые внесли значительный вклад в развитие Эстонии. К сожалению, написанная на русском языке, книга осталась незамеченной для эстонского читателя.

В 2014 году Южно-Эстонское армянское национальное объединение отметило своё 25-летие. Любительский документальный фильм, снятый по этому поводу, стал своеобразным памятником многолетнему труду и усилиям армянской диаспоры. Этот фильм не просто рассказывает о событиях, но и представляет собой эмоциональное документальное повествование о пути, который прошли члены общины с самых первых дней её становления.

Фильм воскрешает в памяти трудности первых лет: проблемы адаптации, поиск работы, получение гражданства и вида на жительство. Он отражает эволюцию общества, показывая, как каждый эпизод, запечатлённый на экране, напоминает о солидарности и взаимопомощи людей, которые помогли преодолеть различные жизненные испытания.

Также в фильме подчеркивается важная роль, которую армянская община сыграла в культурной и общественной жизни Тарту и Эстонии в целом. Здесь нашло отражение празднование национальных праздников, работа Воскресной школы, культурные мероприятия, встречи со многими известными деятелями политики, науки, искусства и культуры.

Вклад армян в развитие республики становился всё более заметным, и фильм демонстрирует, как гармонично это происходило — с уважением к эстонским традициям и при сохранении своих корней.

Размещение фильма на YouTube позволило донести историю общины не только до жителей Тарту, но и до более широкой аудитории, включая армян, проживающих в других странах. Это стало отличной возможностью показать, как община, находясь вдали от своей исторической родины, сумела не только выжить, но и стать активным участником жизни города, оставаясь при этом верной своим традициям и культуре.

Этот любительский фильм, в сочетании с другими профессионально снятыми материалами эстонскими и армянскими журналистами о жизни эстонских армян, стал символом стойкости, трудолюбия и единства армянской диаспоры. Он вдохновляет и напоминает о том, как важны национальные корни и поддержка друг друга в процессе истории и интеграции в европейское сообщество.

За период с 2014 по 2024 годы состав правления неоднократно менялся, и в руководство приходили новые люди с новыми идеями. После моего тридцатилетнего руководства армянским обществом эстафету приняла Маргарита Кешишян (Азроян) — одна из основательниц общества, истинная армянка, для которой любовь к родной земле и её культурному наследию стали смыслом жизни. Под её руководством община продолжит развиваться, сохраняя свои традиции и внося свой вклад в жизнь Эстонии.

Под её руководством Воскресная школа не только успешно выполняла свою образовательную функцию, но и стала местом, где армянские дети и молодёжь могли глубже понять свою национальную идентичность, погрузиться в атмосферу родных традиций и развить гордость за своё культурное наследие. Её понимание армянской культуры, быта и религии пронизывало всё, что она делала для общества, превращая каждый проект в живое воплощение армянской души.

Для многих учеников Воскресная школа стала первой ступенью на пути к пониманию армянской истории, литературы и духовных ценностей. Здесь дети не просто учили буквы армянского алфавита или знакомились с историей древней Армении — они погружались в живое общение, участвовали в праздниках, пели народные песни и танцевали под музыку, пропитанную духом предков. Каждый ученик чувствовал себя частью чего-то большего, осознавая ценность своей культурной принадлежности. Это пространство стало важной основой для формирования крепкой общины, в которой ценности армянской культуры передавались из поколения в поколение, укрепляя связи между молодым и старшим поколением.

Маргарита Кешишян — это человек, который не просто почитает традиции армянского народа, но и с уважением относится к эстонской культуре, вдохновляя других на их сохранение, приобщение и развитие. Сегодня, продолжая укреплять связи с Арменией, армянское общество делает всё возможное, чтобы интегрировать армян в эстонскую культуру и язык, стремясь преодолеть отчуждение, существующее у части членов общества. Под её руководством активно реализуются инициативы, направленные на культурный обмен и диалог с другими национальными объединениями, что обогащает армянскую общину.

Многие семьи, составляющие основу армянской диаспоры в Эстонии, сохранили лучшие традиции, заложенные за годы моего руководства, и одновременно привнесли свежие идеи, которые помогают обществу адаптироваться к новым вызовам времени. Однако, несмотря на эти успехи, остаются проблемы, требующие более глубокого изучения.

Одна из таких проблем — непонимание причин, по которым армянская молодёжь, вышедшая из бывших советских семей, быстрее и легче интегрируется в общества США, Канады, Испании, Германии, Франции и других стран ЕС, чем в Эстонии.

Почему возникает чувство отчуждения? Возможно, это связано с ощущением себя людьми «второго сорта» или неравноправными субъектами. Эти вопросы требуют внимания и открытого обсуждения, чтобы помочь молодёжи найти своё место в эстонском обществе и создать более инклюзивное пространство для всех членов общины.

Нельзя признать приемлемым селекционный подход к национальным меньшинствам — это опасная политическая игра с непредсказуемыми последствиями. Большинство эстонских армян автоматически зачислены в общую категорию неэстонцев, именуемых «русскими», лишь на основании того, что они общаются с эстонцами на русском языке.

Многие эстонцы не стремятся понять, что среди инородцев есть носители не только русского, но и других языков, которые сами эстонцы не понимают. Для них русский язык — это единственное доступное средство межнационального общения, но владение этим языком не делает их русскими.

Все эти моменты я поднимаю не ради простой критики властей, а чтобы объяснить суть происходящих в обществе процессов и избежать конфликтов на национальной почве. В результате такой политики среди меньшинств уже появились маргиналы, считающие, что это не наша страна и что мы не должны вмешиваться в политику, полагая, что политика — это исключительная вотчина эстонцев.

Моя душа не приемлет холуйства и чужда рабскому преклонению перед навязанными страхами и фобиями. Эстонию я не признавал и не признаю чужой страной — её земли, история и дух навсегда остаются для меня неотъемлемой частью единого пространства, где ни время, ни политические интриги не могут разрушить глубинные связи.

Я живу по законам внутренней свободы, и никакие внешние декорации не смогут изменить это. Женившись на эстонке, я выразил не просто уважение, а свою глубокую любовь к этой стране и её народу. Этот шаг стал для меня символом единства, связавшего меня с Эстонией не только через идеалы и убеждения, но и через самые личные, искренние чувства.

Моя привязанность к этой земле, её истории и культуре остаётся неизменной, поскольку в жилах моих детей, наряду с армянской и греческой, течёт ещё и эстонская кровь, и я буду продолжать выступать за уважение и понимание между всеми этническими группами, стремясь к диалогу и сотрудничеству.

продолжение следует…