Пашко: Каноническая связь под ударом — допустимо ли государство в роли судьи над церковью?

Каноническая связь православной церкви: допустимо ли государственное вмешательство в демократическом правовом государстве?

Эстонская Республика подошла к правовому и этическому перепутью. Рассматриваемое в Государственном суде ходатайство Президента Республики о непровозглашении закона о внесении изменений в Закон о церквях и приходах (KiKoS) — это не просто юридический спор, это экзистенциальный вопрос свободы вероисповедания, исторической памяти и того, где заканчивается власть светского государства и начинается право на духовное самоопределение.

Гражданская активность в защиту свободы вероисповедания

Мы, православные христианки – одна из нас украинка, другая русская. Мы участвуем в процессе рассмотрения законопроекта о внесении изменений в Закон о церквях и приходах с самого момента его поступления в Рийгикогу. Мы сознательно избрали путь действовать сдержанно и по существу, до настоящего времени избегая внимания средств массовой информации.

Нашей целью не было превращать вопрос веры в арену текущей политической борьбы или поднимать излишний информационный шум. Вместо этого мы стремились участвовать в процессе в соответствии с принципами демократического правового государства: за короткое время собрали более 4000 подписей под коллективным обращением, представленным в Рийгикогу, благодаря чему были приглашены принять участие в заседании правовой комиссии Рийгикогу. Мы неоднократно обращались к канцлеру права, в Министерство внутренних дел, в Рийгикогу, а также к Президенту, чтобы привлечь внимание к связанным с законопроектом рискам. Для нас это борьба за основные права, которые напрямую и существенно затрагивают большое число жителей Эстонии, желающих сохранить свою религиозную преемственность без политического давления.

Достаточно ли слов для хирургического вмешательства?

Общеизвестным и главным мотивом предлагаемой поправки к закону стали политические заявления Московского патриарха Кирилла и его поддержка агрессии России против Украины. Государство рассматривает эти высказывания как основание, вынуждающее религиозные объединения разорвать свои канонические связи. Представители Министерства внутренних дел, требуя от религиозных объединений скорейшего внесения изменений в уставы, отметили, что изменение закона нацелено на «сдерживание».

И здесь мы сталкиваемся с принципиальным вопросом правового государства: может ли риторика одного лица служить достаточным основанием для фундаментального изменения правового статуса всей религиозной организации? Если мы будем каждый раз менять законы или реструктурировать организации в зависимости от того, что говорит тот или иной религиозный лидер или политик иностранного государства, наша правовая система станет непредсказуемой и нестабильной. И церковные, и государственные руководители обладают властью лишь временно, тогда как законы должны опираться на более устойчивые ценности.

Аргумент об угрозе безопасности и его бессодержательность в местном контексте

Государство обосновывает изменение закона соображениями безопасности, однако угроза безопасности должна быть реальной, непосредственной и доказуемой. До настоящего времени органы безопасности Эстонии подтверждали, что справляются со своими задачами и в рамках существующей правовой базы.

У Эстонского государства уже имеются все необходимые рычаги – Пенитенциарный кодекс позволяет привлекать к ответственности лиц, поддерживающих агрессию или разжигающих ненависть. Индивидуальная ответственность может быть применена без посягательств на канонический статус всей религиозной организации. Государственное вмешательство допустимо лишь при крайней необходимости, но в данном случае отсутствует неизбежная общественная необходимость столь радикального ограничения основных прав.

Тысяча лет православия на эстонской земле

История православия в Эстонии неразрывно связана с этой землёй с XI века, когда православным великим князем Ярославом был основан город Тарту. Недавние археологические находки в центре Тарту, указывающие на средневековые православные храмы (например, церковь Святого Николая), подтверждают эту непрерывную преемственность. Наша вера закалена в мученичестве – от святого Исидора, казнённого в 1472 году в реке Эмайыги, до епископа Платона в 1919 году. Эти исторические события являются фундаментом, на котором держится сегодняшняя община. Святые Русской Православной Церкви – это наше духовное наследие, которое нельзя пресечь законом.

В надежде на здравый смысл

Каноническая связь с материнской церковью является сакраментальной частью религиозной идентичности, а не административным решением. Принудительный переход под юрисдикцию другого патриархата означал бы для многих, что церковь канонически уже не является той, какой она была на протяжении веков.

Мы просили Государственный суд обратиться за консультативным заключением в Европейский суд по правам человека, чтобы обеспечить соответствие процедуры международным стандартам. Несмотря на то, что сегодня мы находимся в историческом моменте, когда право церкви на самоуправление испытывается светским законом, мы верим и надеемся, что Государственный суд примет здравомыслящее и взвешенное решение. Это решение должно подтвердить, что Эстония по-прежнему является правовым государством, в котором уважаются свобода вероисповедания и историческое наследие и где политические веяния не могут разрушить многовековых духовных связей.