Александр Невский — жизнь после смерти

Общерусский святой

Канонизация Александра Невского — уникальный случай в русской истории, так как исходя из классических канонов особых заслуг перед церковью у него не было.

Кончина князя не была мученической — его не отравили, не разрубили на куски в Орде, не убили предательским образом, он даже не погиб в сражении. Он не был миссионером, и нет данных, чтобы его деятельность привела к введению христианства на новых землях. Будучи великим князем, Александр Невский должен был воевать и принимать политические решения, то есть выполнять свою работу, что, он, собственно, и делал. Тем не менее труды и праведная жизнь сделали его святым защитником и небесным покровителем сначала в глазах народа, а затем и Церкви.

 

23 ноября 1263 г. тело князя доставили во Владимир, где он был погребён в Рождественском соборе Рождественского монастыря. Принявший иноческий постриг Александр Ярославич — единственный великий князь, который был здесь упокоен.

В значительной мере этому содействовал митрополит Кирилл, который полностью поддерживал государственную политику Александра Невского (непротивление силой Орде и противостояние католической экспансии), а в 1256 г. даже участвовал с князем в одном из походов, дойдя до Копорья (сейчас территория Ленинградской области). Ценил митрополит не только политические заслуги Александра, но и его праведный образ жизни.

Во время похорон произошло чудо, свидетелем которого стали сам Кирилл и эконом Севастьян: покойный… протянул руку и принял от митрополита разрешительную грамоту с молитвой об отпущении грехов.

«Бысть же тогда чюдо дивно и памяти достойно. Егда убо положено бысть святое тѣло его в раку, тогда Савастиян иконом и Кирил митрополит хотеста розъяти ему руку, да вложита ему грамоту душевную. Он же сам, акы жив сущи, распростер руку свою и взят грамоту от рукы митрополита. И прият же я ужасть, и едва отступиша от ракы его» («Повесть о житии Александра Невского»).

Александра Ярославича погребли, и вскоре было составлено его Житие, содержащее рассказы о военных победах князя и его добродетельной жизни.

Для местной канонизации было необходимо, во-первых, свидетельство о нетлении мощей, во-вторых, извещение о чудесах от мощей, в-третьих, описание праведной жизни нового угодника Божия, в-четвёртых, санкция местных церковных властей на канонизацию.

Относительно князя Александра все эти этапы прослеживаются без труда. Местным святым его почитали сразу после погребения, чему способствовала легендарная слава князя как полководца и дипломата.

Второй этап почитания связан с Куликовской битвой и ещё одним чудом, описанном в более поздней редакции Жития. Согласно записи, пономарь Рождественского собора видел, как из алтаря вышли два старца (Борис и Глеб), подошли к погребению князя Александра и стали обращаться к нему с призывами поспешить на помощь к «сроднику» — князю Дмитрию.

Исход битвы между русским войском во главе с великим князем Дмитрием Ивановичем (позднее прозванным «Донским») и войском Мамая, правителя части Золотой Орды, действительно предопределён не был. И победу русских в сражении 8 сентября 1380 г. современники во многом приписывали заступничеству высших сил, в том числе великого князя Александра.

Тогда по инициативе митрополита Киприана мощи князя были извлечены из-под спуда, и оказалось, что они находятся в нетленном состоянии. К мощам стали стекаться верующие, начали происходить новые чудеса, прежде всего связанные с исцелением больных, а князь был прославлен на уровне епархии.

Последний этап, приведший к канонизации Александра Ярославича, связан с именем Ивана Грозного, который 25 января 1547 г. возложил на себя царский венец. Важным аргументом для утверждения права на царство стал высокий статус династии первого русского царя. А Александр Невский являлся одним из прямых предков Ивана Васильевича.

Князь Александр был канонизирован русской православной церковью на Московском Соборе 1547 г. С этого времени он считается общерусским святым.

Легенды вокруг имени

За столетия имя князя обросло многочисленными легендами. Какие-то из них основаны на реальных фактах, какие-то не имеют исторической доказательной базы. В любом случае это истории, свидетельствующие об интересе к персоне этого святого и полководца. Судите сами…

Александр Невский не проиграл ни одного сражения (правда)

Князя с ранних лет воспитывали как будущего воина: ещё ребенком он начал сопровождать отца в походах.

В дальнейшем, помимо известных побед в Невской битве и Ледовом побоище, князь успешно отражал набеги литовских вождей, а в 1256 г. совершил большой поход в Южную Финляндию (Хямеэнлинна), где его «давний знакомый» по Невской битве ярл Биргер, которому Александр Ярославич «нанёс копиём метку на челе», построил крепость Тавастгус: «Приде на землю емьскую, овых избиша, а другых изъимаша; и придоша новгородци с княземь Олександромь вси здорови» .

Александра Ярославича начали называть «Невским» ещё при жизни (неправда)

Сражение между шведскими и новгородскими войсками в 1240 г. стало действительно большой победой князя, но впервые прозвище «Невский» появляется в тексте под названием «А се князи русьстии» начала XV века. А широко употреблять его стали ещё позднее — после канонизации Александра в 1547 г.

Окончательно псевдоним «Невский» закрепился при Петре I, который перенёс мощи князя в Санкт-Петербург.

Александр Невский выиграл Ледовое побоище из-за хрупкого весеннего льда и громоздких доспехов крестоносцев, что повлекло за собой массовое их утопление (неправда)

Если верить историку Николаю Михайловичу Карамзину, то зима в том году была длинная, и весенний лёд сохранил крепость.

Сказать, кто был тяжелее или легче оснащён на Ледовом побоище, вообще нельзя, потому что формы одежды как таковой не было. Тяжёлые латные доспехи появились только в XIV-XV веках, а в XIII столетии основным видом брони была кольчуга, поверх которой могла надеваться кожаная рубаха со стальными пластинами. Опираясь на этот факт, историки предполагают, что вес снаряжения русского и орденского воина был примерно одинаков и достигал 20 килограммов.

Если предположить, что лёд не выдерживал вес воина в полном снаряжении, то утонувшие должны были быть с обеих сторон. Интересно, что в Ливонской рифмованной хронике и в первоначальной редакции Новгородской летописи нет сведений о том, что рыцари проваливались под лёд, — эта подробность была добавлена в документы лишь спустя столетие после битвы.

 

Александру Невскому принадлежат слова: «Кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет! На том стояла и стоять будет русская земля!» (неправда)

В немногих дошедших до нас летописных источниках, которые повествуют о сражениях Александра Ярославича с крестоносцами, никаких упоминаний о подобной речи нет. Эта легенда возникла после выхода знаменитого фильма Сергея Эйзенштейна «Александр Невский».

Фраза является аллюзией на слова из Евангелия от Матфея (глава 26, стих 52): «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут».

 

Александр Невский не поддался на предложения папских послов сделать Русь католической (правда)

Ведя переговоры с посланцами папы, князь в первом их раунде высказался об идее перехода в католичество с туманной благожелательностью. Видимо потому, что ему предстояло путешествие в столицу Золотой Орды Каракорум, и нужно было на это время обезопасить тылы от удара западных крестоносцев.

Примерно в 1251 г. к Александру в Новгород прибыли папские легаты с буллой, содержащей, по-видимому, предложения от папы Иннокентия IV — союз (в том числе против монголов) и оказание помощи (в том числе военной). Однако князь не поддался на их посулы.

Когда после беседы с легатами он понял, что Рим ни в чём уступать не намерен, никакой истины не ищет, и речь идёт о простом подчинении римскому папе, то, по рассказу летописца, Александр Ярославич дал следующий ответ: «От Адама до потопа, от потопа до разделения языков, от разделения языков до начала Авраамля, от Авраама до проития Исраиля сквозь море, от исхода сынов Исраилев до умертвия Давыда царя, от начала царства Соломона до Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова до Страсти и Воскресения, от Воскресения же Его и на небеса возшествия и до царства Константинова, от начала царства Константинова до первого Собора и седьмого — си вся добре сведаем, а от вас учения не приемлем».

 

Князь был за мир с Ордой (правда)

Во время походов хана Батыя на Русь в 1237–1238 и в 1239–1241 гг. и первое время после них молодой Александр Ярославич ничего не решал, это делали старшие — князья Михаил Черниговский, Даниил Галицкий и отец Александра, Ярослав Всеволодович. Первый вскоре погиб в Орде, второй безуспешно пытался получить помощь с запада, а третий в итоге признал власть хана. Брат Александра Андрей пробовал не подчиниться и был вынужден бежать в Швецию от карательной экспедиции — «Неврюевой рати».

У Александра Ярославича был небогатый выбор: героически погибнуть, как дядя и брат, угробив заодно и всю Русь, или подчиниться чудовищной силе ордынцев и платить им дань, потому что справиться с колоссальной монгольской империей на тот момент было невозможно.

Он выбрал второе. Как и некоторые другие князья, Александр подчинялся ханской воле, ездил в Орду, платил дань и получал ярлык на княжение. Опираясь на новгородскую знать, он заставил горожан подчиниться татарской переписи и необходимости платить хану. Действовать по-другому он не мог, иначе пришлось бы тоже бежать, а перепись (вместе с карательной экспедицией) провёл бы более сговорчивый князь.

Эта стратегия в конце концов оказалась выигрышной. Она позволила сохранить на Руси собственную веру, собственное — русских князей, Рюриковичей — управление, собственную церковь и полунезависимое существование. Потом, когда Орда ослабнет, а Русь объединится, именно основа, заложенная при Александре Невском и его отце Ярославе Всеволодовиче, позволит скинуть ордынское иго и заново создать собственно русскую государственность.

Князь был суров и беспощаден (правда)

В Средневековье права человека воспринимались не так, как сейчас: жизнь незнатных людей совсем не ценилась. Так, освободив в 1241 г. захваченную крепость Копорье, князь повесил многих местных жителей, подчинившихся рыцарям Ливонского ордена. А во время похода на территории Дерптского епископства в 1242 г. он отпустил своих воинов «в зажитья», то есть грабить земледельцев и рыболовов, проживавших на вражеской территории. Так воевали и его противники, и другие князья той эпохи.

Но когда в 1257 г. его сын Василий, который тогда был новгородским князем, не пожелал давать татарам дань и бежал в Псков, Александр действительно жестоко расправился с его советниками: «Овому носа урезаша, а иному очи выняша». Это было очень суровым наказанием, но и ситуация была опасной: в Новгороде едва не началась смута.

Святой воин вместо монаха

После подписания Ништадтского мира в 1724 г., мощи святого схимонаха Алексия (под этим именем Александр принял постриг перед кончиной) перенесли из Владимира в новую российскую столицу Петербург, небесным покровителем которого он был выбран. Тогда же схимонах и стал святым благоверным князем Александром Невским. Первый российский император принял такое решение неспроста — это произошло спустя двадцать лет после войны со шведами и в тех же местах, где с ними сражался Александр Ярославич.

 

Почему же царь выделил именно Александра Невского? Несомненно, политическая подоплёка имела здесь немаловажное значение. Оправдывая своё желание пробиться к Балтийскому морю, император обращал внимание на исторические границы государства времён князя Александра. В дальнейшем Петра, одержавшего победу над Ингерманландией, Ливонией, Эстонией, Карелией, народ будет чествовать как продолжателя дел святого благоверного князя Александра, разгромившего шведов на Неве.

В своих «Сочинениях» Феофан Прокопович (епископ Псковский, 1718 г.), сравнивая эти две исторические фигуры, отмечал : «При Неве… благословенным же оружием умертвив, смертоноснаго супостата, отродил Россию и сия ея члены, Ингрию, глаголю и Карелию, уже тогда отсещися имевшия, удержал и утвердил в теле отечества своего и, прозван быв Александр Невский свидетельствует и доселе, яко Нева есть российская».

Несмотря на то, что царь со своим характером был далёк от благочестия, он оставался верующим человеком и горячо любил Россию. О религиозности императора протоиерей Георгий Флоровский писал: «В своём мировоззрении Пётр был вполне человеком реформированного мира, хотя и в быту сохранял неожиданно много привычек и прихотей московской старины».

При этом Пётр не мог допустить, чтобы небесным покровителем новой столицы был монах. Причин тому несколько. Детские воспоминания Петра описал философ-славянофил Ю. Ф. Самарин: «Страшные сцены встретили Петра у колыбели и тревожили всю его жизнь. Он видел окровавленные бердыши стрельцов, называвших себя защитниками Православия, и привык смешивать набожность с фанатизмом и изуверством. В толпе бунтовщиков на Красной площади являлись ему чёрные рясы, доходили до него странные, зажигательные проповеди, и он исполнялся неприязненного чувства к монашеству».

Кроме того, Пётр считал, что все должны приносить пользу государству и служить ему, а монахи, по его убеждению, этого не делали. «…Сия гангрена и у нас зело было распространяться начала… Понеже нынешнее житие монахов точию вид есть и понос от иных законов, немало же и зла происходит, понеже большая часть тунеядцы суть, и понеже корень всему злу праздность, то сколько забобонов, расколов, но и возмутителей произошло, всем ведомо есть… Прилежат же ли разумению Божественного Писания и учения? Всячески нет. А что, говорят, молятся, то и все молятся».

И главное: император полагал, что потомки должны видеть в благоверном князе бесстрашного воина, победителя, защитника России. Эти причины и привели к тому, что по его просьбе Святейший Синод принял указ от 15 июня 1724 г., который запрещал изображать Александра Невского монахом: «Отныне святого благоверного князя Александра Невского в монашеской персоне никому отнюдь не писать, а писать тот святой образ во одеждах великокняжеских».

Огромную роль имя великого воина Александра Ярославича Невского сыграло в победе советского народа в Великой Отечественной войне. Но это уже другая история…

*Первую часть публикации читайте тут.